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一日禅:等待

图片来源:凤凰网佛教 摄影:十愿任何好的关系,最怕的就是等待。人与人之间的缘分,只有这一辈子。不要等改天,不要等以后,不要等下次。这辈子的债,这辈子去还。此生的情,此生去圆。来源:凤凰网
智慧法语 774

一日禅:活着的气度

图片来源:凤凰网佛教 摄影:十愿活着的气度是昂首挺胸。独立寒冬,面对漫天大雪而巍然不动的英雄豪情,是酷暑三伏,雷雨交加,坐于书房,面不改色挥笔题书的那份悠然宁静。来源:凤凰网
智慧法语 2,184

一日禅:一笑而过

图片来源:凤凰网佛教 摄影:十愿人生无常,人心善变,何必为那些是非恩怨纠结。看淡了,是是非非也就无所谓了。放下了,成败得失也就那么回事了。人间三千事,淡然一笑间,面对人生种种境遇,一笑而过,是一种人生的优雅。来源:凤凰网
智慧法语 651

一日禅:生命的价值

图片来源:凤凰网佛教 摄影:闫秀勇人生没有草稿,人生没有完美可言,生活中处处存在着遗憾,这才是真实的生活。但纵使人生有着许多遗憾,如果你能平静的注视自己,然后将一生串联起来,无论平凡还是伟大,你的生命都会被赋予不菲的价值,因为它已经经受过灵魂的洗礼,因为我们已经能够回答自己人生的命题了。人生没有草稿,每一步都应是弥足珍贵,步履芬芳。来源:凤凰网
智慧法语 566

一日禅:把握当下

图片来源:凤凰网佛教 摄影:十愿世间上没有一样东西是永远属于你的,包括你最爱的人,养大的孩子。包括你的财富,你的身体,最后也会回归尘土。人生如过客,欢欢喜喜的来,高高兴兴的走,最重要的是,把握当下。来源:凤凰网
智慧法语 473

一日禅:随缘豁达

图片来源:凤凰网佛教 摄影:十愿豁达的人,懂得随缘。在这无常的世间,随顺着当下的因缘,向左转,或是向右转,都能找到自己生活的乐趣。来源:凤凰网
智慧法语 539

断食就是不吃饭?百丈禅师的“以减食为汤药”其实是这个意思

唐朝百丈禅师在《丛林要则》里提出过二十条简明扼要的修行开示,被四众弟子奉为修行的圭臬。其中“修行以念佛为稳当”,尤其值得末法众生悉心奉行,而“疾病以减食为汤药”这一句,时常容易被忽视,但在今天尤其值得重视。图片来源:凤凰网佛教 摄影:王子轩文/毕之诚所谓“民以食为天”,饮食是用来长养色身的,但吃得过多,又会成为身体的负担。印光大师说过:“吃饭不可过度,再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。吃十几程,脏腑必伤。常如此吃,必定短寿。”(《诫吾乡初发心学佛者书》)“病从口入”不仅仅是指吃得不清净,其实吃得太多本身就是致病的一个重要因素,古人已经充分认识到这一点。西晋张华在《博物志》中说:“所食
佛学常识 502

经典中容易念错的12个字,你能念对几个

深入经藏,智慧如海。佛学文化博大精深,经典众多。在我们读诵经典时,难免会出现念错字的情况。今天,小编为您整理经典中常念错的12个字,看看你中招了吗?图片来源:十愿百科 摄影:本智法师1、南无这两个字最为常见,经常出现在各种佛及菩萨的名号之前。如:南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。它们是梵文的音译,表示对佛及菩萨的尊敬或皈依,佛经中读为“nā mó”,而不读“nán wú”。2、摩诃这个词也经常出现在一些佛、菩萨的名号之前,其意译为“大”。如佛的十大弟子之一的“摩诃迦叶”,就是指“大迦叶”。又如佛教天台宗的经典《摩诃止观》,汉语就是“大止观”。其中的“诃”字不读
佛学常识 584

赵朴初:我深为中国佛教庆,深为中国佛教徒庆

赵朴初(图片来源:凤凰网佛教)文/赵朴初1、佛教是什么时候传入中国的佛教传入中国的具体时间和年代,现在很难考定。最初传入时,不过在少数人中奉行,未必为上层官府和史官之流所注意。西元前二年,大月支国(原居我国甘肃的一个强盛的少数民族西迁中亚后建立的国家)国王的使者伊存到了当时中国的首都长安(即今西安),他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子。这是中国史书上关于佛教传入中国的最早的记录。我们可推断,由于在此一百二十年前汉武帝开辟西域交通的结果,当时由印度传布到中亚细亚的佛教很可能早已通过行旅往来而向东方渐进。也有传说:在与印度阿育王(约西元前272—226在位)同时的秦始皇(西元前246-210在位)
佛学常识 478

世人只知道“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,却不知后两句才是重点

现在许多人喜欢说:“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”济公和尚的这句话,往往被他们拿来当挡箭牌,一度作为可以肆意吃肉喝酒的“铁证”。实际上世人仅知有前两句,却不 知济公还有后两句“世人若学我,如同进魔道”,从而以讹传讹,误导了无量迷茫众生。印光大师在《文钞》中,关于这方面也有诸多教言,劝诫后学者: 万万不可随学,以免自欺欺人。印光大师:道济禅师,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常显不思议事。其饮酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人见其颠狂不法,因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身,若示同凡夫,唯以道德教化人,绝不显神通。若显神通,便不能在世间住。唯现作颠狂者,显则无妨,非曰修行人皆宜
佛学常识 487