零分杂记

编者按：你知道拜佛的真实内涵吗？你身边是否有人对你拜佛提出质疑？当这种情况发生你应该如何对他说？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，拜佛就是拜自己，拜自心。只要你心无杂念，虔诚礼拜，自然就会得到无量功德。图片来源：凤凰网佛教 摄影：菩提子若有众生恭敬礼拜诸佛塔庙，得十种功德。何等为十？一者得妙色好声；二者有所发吐言辞人皆信伏；三者堂堂处众无畏；四者天人世间爱护；五者具足威势；六者威势众生皆来亲附；七者常得亲近诸佛菩萨；八者具大福报；九者命终生天；十者速证涅槃。是名礼佛塔庙得十种功德。——《佛说业报差别经》【注释】如果有众生恭恭敬敬地顶礼佛陀、佛塔、寺庙，可以获得十种功德。一、得妙色身：生生世世获

编者按：你布施过吗？你曾向谁布施？你能想象得到相饿鬼如法的布施，也能给自己带来福德吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，只要你有慈悲心，心无杂念的布施，无论布施的对象是谁，都会有福报的。图片来源：凤凰网佛教 摄影：闫秀勇若比丘、比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施饿鬼。便能具足无量福德。寿命延长。增益色力。善根具足。——《救拔焰口经》【注释】佛弟子如果能以咒语及如来名号加持食物，并将这些食物施舍饿鬼，就能获得无量福德，同时可以延年益寿，让自己容颜更端庄殊胜，而且具足所有善根。来源：凤凰网

编者按：佛在哪里？他就在我们身边，就在我们心里。众生皆有佛性，你不反对吧？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，佛不是万能的上帝，其实就是我们身边的善人，只要心中有佛，便处处是佛。你行善时你就是佛，别人行善时，别人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，处处都有佛，所以人人皆可自度。图片来源：凤凰网佛教 摄影：菩提子如来说经，诸祖造论，宗教二门，原是一法。从无可分，亦无可合，随机得益，随益立名。上根一闻，顿了自心，圆修道品，即名为宗。中下闻之，进修道品，渐悟真理，即名为教。……既见本来面目，然后看经修行，方知一大藏教皆是自己家里话，六度万行皆是自己家里事。是以宗之悟解为目、教之修持为足，非目则无由见道，

编者按：你是否会一直沉浸在烦恼中无法自拔？你是否时常提醒自己要从烦恼中抽离？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，首先要认识烦恼，认识烦恼和认识我执一样，它一生起来，你就要认识它，然后用智慧去转化去对治，你将会感受到一种内心的宁静与平和。图片来源：凤凰网佛教 摄影：清广若常愁苦。愁遂增长。如人喜眠，眠则滋长。若常烦恼。烦恼滋多。——《涅槃经》【注释】如果，一个人经常在愁苦中，他的愁苦就会增长，如同一个爱睡觉的人经常困乏一样。人经常烦恼，烦恼也会增长。所以，幸福快乐源于自己的内心。来源：凤凰网

编者按：人之所以痛苦，往往是因为欲望太多，满足太少。人生的修行，很大程度上就是要学会控制欲望。请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，真正的智者，应该学会适当地修剪自己的欲望，不让那些不必要的贪念支配你的生活，耗尽生命的能量。图片来源：凤凰网佛教 摄影：清广多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。——《八大人觉经》【注释】欲望过多是痛苦的，人生在世许多痛苦都是因贪欲而起的。相反，如果欲望少，身心则常得自在。因为有欲望，人心不足，在对外物的不断索取中，生起诸多苦痛，智者少欲无求，所以身心自在。来源：凤凰网

编者按：你平时如何对待你的身体？为何应时刻保持着对身体的觉知？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，所谓“病时方知身是苦，健时多被五欲迷”，人总误以为对自己的身体持有所有权，因此经常挥霍、滥用身体，殊不知当使用权限一到，肉身终将走向腐朽，因此对于身体，要保持着警觉，看清楚它的真相，才能走出无欺究竟的解脱之路。图片来源：凤凰网佛教 摄影：张坤 是身无常、无强、无力、无坚，速朽之法，不可信也——《维摩诘经》【注释】我们的血肉之躯，是不会永恒存在、恒久不变的，这个身躯也不会一直健康强壮、始终有力，也并非坚固不摧，它是很快就会面临腐朽命运的东西，因此万万不可对这副身躯持有坚定的信赖和信心。来源：

编者按：为什么任何地方只要有求救的声音，观世音菩萨都能听到？受持观世音菩萨名号能得到哪些福德？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，观世音菩萨是修耳根圆通而得道，而为了救度众生，又化身无量无数的分身。因此，观世音菩萨的神通之力难以估量，连释迦牟尼佛都要赞叹不已。众生只要一心称名，就能得到无量无边的福德之利。图片来源：凤凰网佛教 摄影：丹珍旺姆若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。——《法华经》【注释】如果有百千万亿难以计数的众生，受到种种苦恼，在听到观世音菩萨的名号后，能够一心一意称呼菩萨之名，观世音菩萨会立刻观察这声音的出处，前往救度而让他获得

编者按：是什么驱使众生在六道中轮回？为何说“心能造业”、“心能转业”？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，由于众生的心念差别，思想观念和行为方式不同，所造业力千差万别，由于业力差别，导致众生不断在六道轮回。因此，怎样的心，就会投射出怎样的世界。所以，作为修行人应该特别注意觉知自己的起心动念，不可随意生起不善念。念念观照自己的起心动念，才是正修行之路。图片来源：凤凰网佛教 摄影：张科一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。——《十善业报经》【注释】因为众生起心动念各不相同，所以所感业果也各不相同，由此而入于六道，轮转不止。生死轮回之因无非当下一念，善恶彰然，因果不爽。来源：凤凰网

编者按：为何疾病是接近道心的捷径？缺陷是走向圆满的阶梯？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，疾病能够让人认清外境和自心的冲突与矛盾，能迫使人顿悟，让人重新找回身心灵的连结，打开人生正确的道路。而修行人只有自知缺陷，才能不懈怠地精进修行，不断朝着目标努力，直至有所成就。图片来源：凤凰网佛教 摄影：张科病，是接近道心的捷径；苦，是接近奋发的机会；忙，是接近价值的要途；缺，是接近圆满的阶梯。——《佛光菜根谭》【注释】疾病，是接近道心的捷径；痛苦，是接近奋发的机会；忙碌，是接近价值的要途；缺陷，是接近圆满的阶梯。来源：凤凰网

编者按：学佛就意味着要远离红尘吗？为何说佛法在世间？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》。说到学佛修行，很多人都认为，要找个清静的地方，远离世间红尘，或者需要闭关、出家，却不知将修行和现实生活相结合。所谓“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”。行住坐卧乃至吃饭穿衣、种地砍柴、游山玩水，无不是参禅悟道。如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。图片来源：凤凰网佛教 摄影：菩提子佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。——《六祖坛经》【注释】解脱的方法就在平日的生活中，在人世间才能觉悟到，离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。如果离开世间做人的本分，去寻觅菩提觉道，就好比向兔子头上去找角一样。