编者按：2023年2月23日，由广东省佛教协会主办、河源市佛教协会协办、河源燕岩六祖古寺承办，原定于去年底举行、因为疫情缘故推迟举行的“2022广东佛教讲经交流会”，在六祖慧能黄梅得法归来隐居之地河源燕岩六祖古寺正式开幕。广东省佛教协会常务副会长兼秘书长、广州市佛教协会会长、广州大佛寺方丈耀智法师在粤港澳三地佛教界联合“示范讲经”环节发表了“佛教中国化是中国式的现代化”的主题演讲，以下为演讲内容摘录：耀智法师发表“佛教中国化是中国式的现代化”主题演讲（图片来源：凤凰网佛教文化）在新时代历史背景条件下，中国佛教如何能够健康发展，这是我们每一个佛弟子应该深长思之的重要问题。我想，“佛教中国化”是佛
2月22日，广东省佛教协会第八届理事会第四次会议在河源召开。（图片来源：凤凰网佛教文化 摄影：丹珍旺姆）会议现场（图片来源：凤凰网佛教文化 摄影：丹珍旺姆）明生法师传达中国佛教协会第十届常务理事会第二次会议精神（图片来源：凤凰网佛教文化 摄影：丹珍旺姆）耀智法师作广东省佛教协会2022年工作总结暨2023年工作计划报告（图片来源：凤凰网佛教文化 摄影：丹珍旺姆）宏满法师主持会议（图片来源：凤凰网佛教文化 摄影：王子轩）法量法师参加会议（图片来源：凤凰网佛教文化 摄影：王子轩）会议现场（图片来源：凤凰网佛教文化 摄影：丹珍旺姆）2023年2月22日，广东省佛教协会第八届理事会第四次会议在河源召开
2月21日至25日，2022广东佛教讲经交流会在河源燕岩六祖古寺五方佛殿举行。广东佛学院湛空法师主持规则说明会妙一法师为各位参赛法师详细讲解讲经规则抽签分组，定出场顺序。切磋琢磨，小组讨论。2023年2月21日至25日，由广东省佛教协会主办、河源市佛教协会协办、河源燕岩六祖古寺承办的“2022广东佛教讲经交流会”在河源燕岩六祖古寺五方佛殿举行。来自全省各地的25位讲经法师角逐奖项。本届广东佛教讲经交流会以“推进中国化，点亮人间灯”为主题，积极响应中国佛教协会对讲经交流的倡导，将“推进中国化”与佛教讲经相结合，意义重大，影响深远。为了体现讲经交流会公开、公平、公正的原则，2月21日晚，在六祖古寺
“菩萨度众生从不喊累，从不休息；凡夫刚刚做了一点事，就喊着休息”中国佛教协会副会长、成都文殊院方丈宗性法师（图片来源：凤凰网佛教 摄影：李保华）文/宗性法师普贤菩萨象征大行。什么是大行呢？普贤菩萨有十大愿，从“一者礼敬诸佛”到“十者普皆回向”，里面最重要的，是每一条愿都有这样几句话：“念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”1、南无大行普贤菩萨“行”的读音及内涵为什么“行”字要念作hèng呢？因为这几句话都体现了行（hèng）的精神——坚韧、坚持、不退缩。永远保持向上的精神状态，这叫“大行”。很多佛教徒在念的时候，都是念的大行（xíng）普贤菩萨，或者智行（xíng）悲愿，而我在这里念的是大
图片来源：凤凰网佛教 摄影：王子轩文/赵朴初大小乘的分别，主要在于大乘着重利他利益大众的行为，小乘着重自己解脱。大乘有不同的经典，在教义上有所发挥和发展。这里可以举几个特点：首先大乘在灭谛上进一步说“无住涅槃”。从理论上说，十二因缘灭，灭的只是不合缘生缘灭真理的无明烦恼，而不是缘生缘灭的法，“涅槃与世间，无有少分别”。所以到了佛的圆满觉悟的境界，就能不住生死，不住涅槃，就能在因缘生灭的世界中，永无休歇地做“庄严国土、利乐有情”的事，而随时随处安住在涅槃的境界。其次根据缘起的道理，说明一法以一切法为缘而生起，同时又是生起一切法之缘，所以任何人与一切众生都有同体的关系，好像海里面一个小水泡和整个大
人们称呼出家人时，有时会用“上下”二字，你知道其中隐藏何种深义吗？使用时有什么讲究呢？一起来看！图片来源：凤凰网佛教1、对僧人的尊称僧人自称法号有：释某某、草字某某、衲子某某、沙门某某、比丘某某。而某某法师、某某禅师、某某上人、某公上人、某某长老、上某下某这些称呼，则是他人对僧人的尊称。实则“上下”出自《沙弥律仪》。明代莲池大师著《沙弥律仪要略》下篇感仪门、事师第二云：“凡人问师讳，当云上某下某”。此据云栖法汇原本。弘赞大师《沙弥律仪增注》则云：“凡人问师讳，当云上某字下某字。”（“讳”即二字法名也。若问字号，当直云：某甲和尚，或云：某本师。若问阿阇黎字号，应云某甲轨范师。）清初书玉大师著《沙
图片来源：凤凰网佛教 摄影：王子轩佛陀时代的城东老母是释迦牟尼佛的邻居，但佛陀但却从未与老母说法。一次弟子怪而问佛，佛陀慨叹：不是不慈悲，而是自己前世与她无缘，无法度化。弟子们不信，请佛去一试。老母一见佛陀来了，掉头就走，佛转到老母的前后左右，老母皆回避不见。佛又现无数分身将老母团团围住，示现无量神通给老母看，老母却一屁股坐在地上，低头嚎啕大哭，就是不肯看佛一眼。弟子们方才相信佛言不虚，要度化众生，光有真本领还是不够，还要有善缘才行。佛陀就告诉弟子说：“以前我没有跟她结缘，现在想度她时，用尽所有的方法，也难达到效果。阿难换你去度她。”阿难说：“世尊，你是超凡入圣的人，都没办法度她了，我去会有效
图片来源：广州市海幢寺佛门礼仪内容丰富多样，涉及各个层面。佛法东传中土，与本土儒、道文化碰撞又形成了独具汉传佛教特色的礼仪文化。从生活中之衣食住行，到法会活动中之礼仪程式，再到待人接物之进退行止，又应丛林管理相伴随之职务称谓，以及迎合本土文化、维系佛教与王权关系之相关礼仪，处处体现佛教礼仪之出世精神与化俗特色。今就生活、称谓与修持三个层面论汉传佛教之礼仪文化。望能供初学佛者参考，更祈方家指正。生活礼仪生活礼仪主要指衣、食、住、行等日常生活之四个方面。衣—服饰礼仪，食—饮食礼仪，住—居住礼仪，行—行止礼仪。这四项礼仪可以涵盖生活各个方面。（一）服饰礼仪服饰礼仪指衣着相关规定，如穿什么衣服，怎么穿
图片来源：凤凰网佛教 摄影：慧海人和人之间最舒服的关系是亲疏有度、相看不厌、久处不累，这样的关系形成的基础是“不计较”。来源：凤凰网
图片来源：凤凰网佛教 摄影：轩仔人的嫉妒心像一把双刃的刀，你举起它时，虽满足了伤害别人的目的，但也使得自己鲜血淋漓。嫉妒是损人不利己的双输行为，它是痛苦的制造者，在各种心理问题中是对人伤害最严重的，可以称得上是心灵上的恶性肿瘤。来源：凤凰网
