编者按：近日，中国佛学院栖霞山分院发布2023年招生简章。招生简章显示，中国佛学院栖霞山分院招生第六届本科班35名，全日制四年；第二十二届专科班35名，全日制两年。报名截止时间为2023年6月30日（邮寄报名表以邮戳为准）。招生简章全文如下：一、学院简介中国佛学院栖霞山分院位于江苏省南京市栖霞寺内，占地面积15000余平方，依山临江，庄严典雅。学院前身为创建于1982年的中国佛教僧伽培训班，1984年成立中等佛教院校，2020年升级为高等佛教院校。首任院长赵朴初居士，现任院长隆相法师。在党和政府的正确领导与各级民宗部门的大力支持下，中国佛学院栖霞山分院以“爱国爱教”为宗旨，以“悲智愿行”为院训
一年之计在于春，种下思想的种子，收获智慧的人生。由镇江净因寺、中华宗教文化交流学会联合主办的《净因思与行》读者见面会，将于2023年2月19日上午10时在北京市东城区龙顺成京作非遗博物馆举行。镇江净因寺方丈常修法师将携《净因思与行》与读者见面，共同探讨佛学在工作生活中的运用，分享佛教艺术，解答佛教名词疑惑等互动。欢迎喜欢传统文化的读者报名参加。《净因思与行》作者常修法师常修法师著作《净因思与行》《净因思与行》全书分为两部分，第一部分为佛法与人生，包括三小章节来分别阐述如何正确认识佛教；佛教的人生观及佛教的世界观。第二部分为觉悟人生问答，归集整理了佛教知识中常见的疑问和误解，以此来增加扩大内容的
当白马驮载佛经走进洛阳的寺门，那遥远敦煌的壁上，是谁绘下不朽的一笔？灵隐殿脊上，鸱吻还在东张西望。南梁四百八十寺，仍多少楼台烟雨之中？佛教千年，被诗歌画刻凝为永恒一瞬。今天，传承“禅意美学”，我们用镜头定格千座寺院的空灵、清净、深邃……“云游寺院摄影展”，现向摄影爱好者征集优秀作品！若入选，您的摄影作品将于“2023厦门传统建筑暨寺院建筑展”期间（5月12日-5月15日共四天），在厦门国际会展中心B2馆特设展区——“云游寺院摄影展”上展出！还望诸位法师、居士、摄影爱好者及媒体朋友，不吝赐图，助力摄影展圆满举办。厦门石室禅院福州西禅寺梅州千佛塔寺宁海广德寺云南圣源寺雪窦山太虚塔院庐山诺那塔院主办
编者按：如何念佛？似乎是个老生常谈的话题，但时至今日，仍然有很多学佛人感到困扰。本文根据祖师典籍中的方法，并请教多位法师后给出一些办法。图片来源：凤凰网佛教快速念佛很多特别精进的佛弟子，比较喜欢快节奏念佛，比如一口气念十声，这是中土念佛最早的方法，来自昙鸾大师的“十念法”。这个方法，适合相对安静的环境，周围无噪声、安静之处，比如晚间在自己家中。因为快节奏的念佛，需要更为集中的精力，且身体保持安定，才能保证气息顺畅、够用。【注意】印光大师强调过，快速念佛，不论是否出声，要在呼气的时候念，而不是吸气的时候。否则有伤肺腑。嘈杂处念佛在环境嘈杂的地方，比如候机厅、火车站、公交站和公共场合，适合念慢一些
图片来源：广州市海幢寺佛教中有很多称呼，佛教团队因不同职务、资历也会有各种称呼，如下介绍三种：即戒规上的称谓，职务上的称谓，生活上的称谓。一、戒规上的称谓根据所受的戒律之等级而赋予七种称谓，又名七众。即比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。比丘与比丘尼，梵语比丘，译为乞士，有三种意思：破恶、怖魔、 净命，受了二百五十条大戒的成年出家男性称为比丘，受了三百五十条大戒的成年女性称为比丘尼。式叉摩尼，指未受大戒，而接受六法考验准备受大戒的成年出家女性，也叫学法女或正学女。沙弥与沙弥尼，指出家受十戒的未成年的男性与女性。优婆塞、优婆夷指受五戒或菩萨戒的在家居士，也叫近事男、近事女，亲近
图片来源：凤凰网佛教一、住持：寺院的最高负责人住持的名称起源于禅门，意表安住于世而保持佛法，故为一寺之主僧，名曰持。如年老而具有学德者，又尊称为“长老”。简单来说，住持就是寺院的最高负责人，只要是寺庙，就会有一个住持。住持要负责寺内弘法、修持、寺务（行政）、财务以及其它日常事务，但最重要的工作就是弘法，比如早晚课诵、告香、整肃违规的僧人等。佛教传入中国后，采取的是师徒之间传授佛法，没有住持一说。到了唐代之后，禅宗兴盛，门徒甚多，于是住持就成为了一种职位和称呼，指代“代佛传法、续佛慧命”的人。所以住持的日常事务，主要在于传承佛法。那么住持是如何选出来的呢？1、佛教的得法弟子，要有足够的修持见地，
图片来源：凤凰网佛教 摄影：唐中佛学的本质，就是佛陀所说明的宇宙事事物物之真相。约分四段：一、有情无始缘起事。有情者，即有生命的生物。唯物论以生命之原始为物质的，神造说者以生命之原始为神造的，其实不然。假使问，物质谁造的？神是谁造的？均仍不能解答，则仍必归之于无始。故佛学直从有情生命而曰无始。然显现其生命者须有藉乎缘，缘即是合乎生命显现的关系条件。二、诸法唯识变现事。佛学以万事万物之事理曰法，但这一切事理，悉是唯识所变现。唯识变即是事，唯识现即是理。这识有眼、耳、鼻、舌、身、意等八种，以阿赖耶识为根本。万法约分二端，即各别事与共通理。常人知识上，只有错或不错之共通理，至于个别事，非佛学的现量智
许愿和还愿，是民间信奉佛教的善男信女们“事佛礼佛”的一种方式。一般说来，佛弟子有什么愿望，就到佛前祷告，祈求佛的愿力满足自己的愿望，如：有求财的，有求子的，有求免灾的，有求保平安的。但是，其实佛教中并没有“许愿”一说，准确一点说叫做“祈愿”，一字之差到底有何不同？你又是否知道，比祈愿更重要的是发愿、行愿。图片来源：十愿百科许愿大部分人都会说去寺院“烧香拜佛许个愿”，但他们不知道的，实际上“许愿”两个字在佛教中是“查无此词”。许愿更多是来自于民间信仰，与拜求神明相关的说法，并非源自正信的佛教。在《辞海》里，许愿有如下两个解释。许愿：1、向神明祈求帮助，并许诺愿望实现后，将以财物酬谢。2、事前答应
编者按：你是一个不知足的人吗？你如何解决自身的欲望问题？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，不知足的人，就如生活在永无满足的欲望里。很多人就是在功名富贵永无满足的欲望里，苦苦恼恼地度过了宝贵的人生。世间的祸患，人生的罪恶，都是由于心无厌足而来，人虽然明明知道“万般带不去，唯有业随身”，但活一天，总要对这个世间贪求一天。觉悟的人就不会非法多求，因为觉悟的人永远是知足的。修学菩萨道的人，能安于贫穷，清净守道，把求智能、求解脱当做事业。知心无厌足。唯得多求。增长罪恶。菩萨不尔。常念知足。安贫守道。唯慧是业。——《佛遗教三经》【注释】心是永远没有满足的时候，只会一心追求得到的更多，导致罪恶不断地积累增长
编者按：你觉得人与人之间应该是相互帮助还是相互攻击？你是否关心人类的未来，你自己的未来？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，人类无法逃脱业力，随着你自己所造的业力上升或者下堕，自受殃福。你是受殃还是受福，跟你这一生以及累劫多生所造的种种善恶业都有关系，我们今生能生活富足、相貌端严、身体健康，种种这些都与过去世修行布施、忍辱、慈心不杀等有关联，跟这些造作有所关联才召致这种福报，所以你的未来就掌握在现在你的手中！众生相尅，以丧其命。随行所堕，自受殃福。——《法句经》【注释】众人互相攻击，从而丧失性命：人们随顺自己意念行为而自行升降，是祸是福自己承担。来源：凤凰网
