图片来源：凤凰网佛教当我们去寺院参观或礼佛朝拜时，会发现这样一个情况：寺院的门槛非常高。到寺院殿宇门口，或许还会有人善意的提醒你：“门槛不能踩！”听到这样的提醒，或许你会疑惑：“为什么不能踩？”如果慌忙之下不小心踩到了门槛，或许你会心有不安，生怕自己做了错事，受到佛菩萨的惩罚。寺院门槛不能踩，这其中原因到底是什么呢？1、对踩门槛的错误认识在寺院忌踩门槛，流传着这样的说法：门槛是佛菩萨的肩膀或者额头，而佛菩萨是很忌讳脚的，认为脚是肮脏之物，踩了门槛是对佛菩萨的不敬，会受到惩罚。其实，在佛教文化里，并没有“门槛是佛菩萨肩膀或者额头”的说法。如果说门槛是佛菩萨的肩膀或者额头，绝对不能踩，那难道就可以
编者按：在佛教寺院的佛事活动中，木鱼是最常用，也是最主要的法器之一，不管是诵经礼忏，还是念佛上殿都要用到木鱼，很多人不禁要问，寺院里面念经为何总要用木鱼呢？图片来源：凤凰网佛教因为，即使在晚上，鱼在水里也不会闭眼睡觉，为了勤修道业，用木鱼来警策大众要抓紧时间来用功办道。另外，寺院早晚上殿，木鱼用来引导僧众把握诵经时的轻重快慢，让大家凝心一处，不起杂念。在不同的地方，用不同的材质做成大小不一的木鱼，用在僧众的修学上。从木鱼的本质上看，它代表的是一种自强不息、精进不退的精神。如果一个人连睡觉的时间都不曾浪费，昼夜用功，自然会净念相续，杂念不生，容易进入道业。日复如此，何愁道业不成？从人的角度来说，
图片来源：凤凰网佛教 摄影：慧海生年不过百，常怀千岁忧。百事从心起，一笑解千愁。历经千帆才明白，内心宁静才能处世不惊，想法简单才可逍遥自在，常怀笑容才会事事顺心。人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。来源：凤凰网
图片来源：凤凰网佛教 摄影：慧海既然无处可逃，不如安然以对。既然耳根不净，不如清净自心。既然不能如愿，不如一笑释然。来源：凤凰网
图片来源：凤凰网佛教 摄影：慧海一个人最大的财富不是金钱，而是人品。金钱是一种消耗，总会花完，而人品是一种积攒。靠金钱维持的关系不长久，用人品换来的感情最牢固。来源：凤凰网
图片来源：凤凰网佛教 摄影：慧海爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。你若冷若冰霜，别人又如何笑容可掬。你若锱铢必较，别人又如何宽厚相待。只有将心比心，才能相处得融洽。多点理解、懂得、尊重、知足、放下，人生一定会多点成熟、幸福、获得、快乐、放松。来源：凤凰网
图片来源：凤凰网佛教 摄影：慧海人最大的问题是执念和贪婪。执念愈深，人就越苦。越是贪婪，越难自拔。心是容不得有尘，心有尘就有杂念，难以清净做事，干净做人。心若不染，洁净自清。心清则明，心浊则暗。人没了贪婪，就不会犯错或少犯错，知止不殆，可以长久。来源：凤凰网
编者按：一个人发脾气时和心情愉悦时相貌是否一样？你是否希望每天见到和颜悦色的面孔多一些？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，相貌的美丑就是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他面目肯定可憎，一个人起慈悲心，那他外貌肯定和善。一者不瞋，二者施衣，三者爱敬父母，四者尊重贤圣，五者涂饰佛塔，六者扫洒堂宇，七者扫洒僧地，八者扫洒佛塔，九者见丑陋者不生轻贱起恭敬心，十者见端正者晓悟宿因，以是十业得端正报。——《佛说业报差别经》【注释】一是不生瞋恨之心；二是施舍衣物；三是爱戴孝敬父母；四是尊敬推重古来圣贤；五是涂抹修饰佛塔；六是打扫寺院殿堂；七是打扫僧人生活场
编者按：今天你“忍”了吗？怎样才算“忍辱”？为什么无法“忍”？你见识过佛陀的忍辱吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，有一分自我，多一分执着。自然就看不破、放不下，这个“我相”很坑人啊！所谓忍辱，包括了人世间一切的痛苦，一切的烦恼，忍到没有忍的观念，没有忍的心理，忍到无所忍，自然而清净，这才是忍辱到达波罗密成就的程度。我们这个身体是属于我们暂时所有，是暂时附属于我，并不是我真正永远的占有，因为此身本来不是我。要把这个道理，不仅理解清楚，还要实际上证到，才信心清净，才有希望证得般若实相，这是真正的功夫。如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时
编者按：出家是学佛的必经之路吗？在家学佛可以取得与出家师父一样的成就吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，大家不要很狭义地去定义和理解“出家”，不能仅仅只看表面——没有头发就是出家人，也不能片面地认为，只有生活中出现一些问题才会出家。如果你是真心学佛，虽然没有剃度，心是出家的，应该是永远出家，永远不离开，你这才是真正的修行人的心。心真出家了，发大乘心，立大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，就是出家。汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。——《维摩诘所说经》【注释】有长者子问维摩诘大士，如果父母不许子女不得随意出家，这又如何解决？维摩诘大士说，只要你们发起求证无上正等正觉之心，就相
