编者按：你特别离不开什么东西吗？你有依赖他人的习惯吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，现代人尤其善于借用外力来做事，电子设备、专业人士、人脉等等，这些都是人们日常生活中离不开的资源。可是，正是因为有了这些可以依赖的外物，才让我们失去了独立。“靠山山会倒，靠人人会跑”，在关键时刻，能依靠的，往往就只有自己。图片来源：凤凰网佛教 摄影：菩提子自为自依怙，他人何可依？自己善调御，获得难依所。——《法句经·自己品》【注释】自己应是自己的依靠，别人怎么能靠得住呢？我们要善于调教驾驭自己的心性，认知自我、改变自我、充实自我，使自己成为难得的皈依处。来源：凤凰网
编者按：今天，你行孝道了吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，古语有云：“百善孝为先”，古代选官也有举孝廉的说法，对父母的孝也是古代考察官员的重要依据。“孝”不仅仅是我们中华民族的传统美德，更是一个人一切品性的根本，无论古代还是现代，孝敬父母都是我们不可推卸的责任和义务。健康顺畅的人生，离不开孝的滋养，而且，行孝培养的是自己的善根和福德。图片来源：凤凰网佛教 摄影：清广陀然。若族姓子如法、如业、如功德得钱财。尊重奉敬孝养父母。行福德业。不作恶业者。彼便为父母之所爱念。而作是言。令汝强健。寿考无穷。所以者何。我由汝故。安隐快乐。陀然。若有人极为父母所爱念者。其德日进。终无衰退。——《中阿含经》【
编者按：你享受和朋友相处的时光吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友”，和你经常在一起的人其实就是你的镜子，代表着你自己。所以，选择朋友就应非常慎重。择良友而居，不仅生活愉悦，还能随时获得正向的激励。孔子也曾告诉弟子，有三种有益的朋友：“友直，友谅，友多闻”，他们正是你应学习和亲近的善知识。图片来源：凤凰网佛教 摄影：清广应共善人住。亲近于善者。从彼人受法。得利不生恶。 ——《别译杂阿含经》【注释】修行人应该邻近善知识居住，经常亲近善知识，跟随善知识修学善法，得世间及出世间利益，并能远离恶业。来源：凤凰网
编者按：你是梦想家还是实干派？你是言胜于行还是行胜于言？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，“行胜于言”不代表着什么都不说，而是言必求实，用行动说话。说一丈，不如行一寸。我们的实际行动应胜过言辞，比言辞更能说明问题。图片来源：凤凰网佛教 摄影：清广迷人口念，智者心行。——《六祖坛经》【注释】迷惑的人只是嘴里说说而已，不去行动，而有智慧的人牢记在心里，身体力行。来源：凤凰网
编者按：你有烦恼吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，烦恼是个奇怪的东西，你越是抗拒它，它就滋长地越快，长此以往，你就被烦恼绑架了。其实，烦恼即菩提，当你接受和洞察烦恼空性本质的时候，烦恼就是觉醒的助缘，而不是障碍了。图片来源：凤凰网佛教 摄影：清广是故，当知一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。 —— 《维摩诘经》【注释】由此应该了解，一切烦恼都是成佛的种子。就像不下到大海最深处，就不会获得无价的宝珠一样。如果不能深入到烦恼的大海中去，也不可能证得一切智慧。来源：凤凰网
在日常生活中，作为佛弟子，你是否总能听到这样的话：这点小忙都不愿意帮，你们学的什么佛？一点小事还斤斤计较，你们佛弟子不都是应该忍辱吗？……似乎因为你是佛弟子，就应该是有求必应的大善人，是忍气吞声，没脾气的老好人……其实这些都是对佛弟子的误读，那真正的佛弟子应该是怎样的形象呢？乐善好施≠有求必应小张刚刚学了佛，身边的朋友同事总让他请客吃饭，还总找他借钱。次数多了以后，小张看着日渐瘪下来的钱包，生活上犯了难，于是就找朋友同事们商量，能不能先把借了的钱还给他。同事们却先不满起来，纷纷朝他抱怨：“你们佛教不都讲布施嘛，听说学佛的人都乐善好施，借你点钱，吃几顿饭怎么了。”……佛教讲布施，布施就是以福利施
生活中我们难免会遇到不尽如人意的人或事，当你发怒、生气、烦恼时，一昧地抱怨、生气并不能解决问题，将生气的怒火转成慈悲的甘泉，勇于化解生活中的挫折与痛苦，才是有智慧的表现。所谓知己知彼百战不殆，了解“嗔恨”这个“敌人”，就是制胜的第一步。什么是嗔恨心？嗔恨心，通俗一点讲，就是容易生气，并且怪责、怨恨别人。佛教把嗔心分为“有理嗔”和“无理嗔”。有理时，得理不饶人；没有理时，也强占三分，自我包庇。生起嗔恨心的人，会对不喜欢的人、事、物产生排斥、厌恶。嗔恨可大可小，小到抱怨、指责；中到愤怒、谩骂；大到杀心、毁灭心。刹那之间就能改变自己身边的气场，可以使得周围的空气中弥漫种种恐怖的气氛，并使得处在这个氛
出家众位列三宝之一，是在家居士皈依的对象，又是殊胜福田。身为居士，不知道如何正确地称呼出家人，往往被人笑话，失弟子之礼，折自身之福。下面略微介绍有关这方面的基本常识。先来看看我们对于出家僧人经常犯错的称呼直接称呼“某某师”我们经常发现，有些在家佛教徒直接在出家人法号后只加一个“师”字，如称呼“某某师”。直接在法名后加一“师”字的称呼法，一般用于出家人中长辈对晚辈，或平辈道友之间的称呼；故不宜用做在家居士对出家人的称呼。称“师傅”“师傅”其实早在战国时期就出现了，而且从一开始就用来称呼老师。秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为专指帝王的老师。从西汉到南宋，“师傅”的涵义几乎为帝王之师，
人们往往把运气的好坏归因于偶然或者天意，遇到好运时庆幸欢喜，遇到霉运时垂头丧气，却很少思考好运和霉运从何而来。事实上，运气也是一种必然，是可以掌握在自己手中的，那我们如果遇到霉运了应该怎么做才会更好呢？学佛的人遇到霉运，首先应该知道为什么会有这个霉运？知道了为什么有，你就知道了怎么去做。其次是能不能想办法改变霉运。如果能够通过如理如法地努力改变霉运，就应该努力去做；如果不能通过如理如法地努力改变，就应该坦然地承担，接受应得的果报。再次是学佛之人的目的是超脱轮回，你一生所有的运势都是对你信心的考验，如果因为运势的好坏而患得患失，那只能说明你的信心不足。溯自汉明西使，白马东来，佛法传入中国二千多年
语言是人类进行沟通交流的表达方式。话讲的好听，不仅招人喜欢，也能让自己在融洽的氛围里获得喜悦。可生活之中，难免有人为了取悦别人、或抬高自己而信口开河，满嘴“跑火车”。殊不知，在一片欢声笑语里，您的这个段子很可能已经摊上了妄语业！什么是妄语？有何过患，今日为您分解。“妄语”即说虚假不实之语，有大小之分“妄语”即说虚假不实之语，有大小之分。“小妄语”有四条：妄语、绮语、两舌、恶口。“妄语”即是言不是，不是言是，说一切虚妄不实之语欺骗他人，名妄语。“绮语”即没有益处的浮泛之词，说来引别人胡思遐想，比如逢迎拍马，或说一些淫秽之语，引起他人淫念。“两舌”即说一些挑拨离间之语，令起斗争。“恶口”即言语粗恶
