六度即是六波罗蜜，“度”的梵语是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。发心趣求大乘的菩萨，以六度为主要修行方法，《增一阿含经》序说：“菩萨发意趣大乘，如来说此种种别，人尊说六度无极，布施持戒忍精进，禅智慧力如月初，逮度无极观诸法。”，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。菩萨要努力实践六度，即是六度波罗蜜，以实现他成佛之愿，今天我们就来了解一下六度中的“布施”。图片来源：凤凰网佛教 摄影：曹立君布施的三种分类① 财施以钱财施舍给贫穷疾病者，或资助慈善团体。一切身外物称为外财，所以财施也称外施。② 无畏施我们令众生不害怕，无恐怖，无灾害，称无畏施。菩萨行无畏施时
当我们走进寺院时，总是会被那些庄严的建筑、精美的佛像所吸引。这时候，我们会忍不住拿出手机，想把这些令人震撼的场景记录下来，但往往这时候很多人都会被工作人员阻拦，或者看到“禁止对佛像拍照”几个字。为什么寺庙里的佛像不让拍照，具体什么原因，看完你就知道了。先了解“佛像”存在的意义我们现在所看到的佛像，不仅是作为佛教信徒们崇拜的形象载体，更是作为一种艺术品而进行观赏，优美的佛教造像能让人感受到种艺术的美。这种艺术美的感受如果和感受者的宗教情感相结合的话，就会转化为一种发自内心的宗教情感，这种宗教情感能使宗教信仰者得到心灵和情感的净化。同样是这些佛像，对于佛教徒来说，则具有更加重要的意义。各种佛像本来
有人问，现在这个时代还有超凡入圣的高僧吗？答案是：当然，妙莲老和尚就是。他一生闭关苦修二十年，行“般舟三昧”就有十次，就是那种连续九十个昼夜不间断经行念佛的高难度修法。老和尚一生度众百万余人。当你茫然不知所措时，老和尚一个随机点化，便会让你恍然大悟。以下皆为老和尚的绝妙法语，可谓直击“病灶”，直叩灵魂，见者都具大福缘！想占尽天下最便宜的事吗？只要你发心到灵岩山寺来，就能时时眼见庄严佛像、耳听万德圣号，与诸上善人聚会一处，获得无量无边的功德利益，天底下竟有如此好的最便宜事都让你占尽了，这是你的福报！得了中西医都医不好的病怎么办？医生都医不好的病就要生大惭愧，多多拜佛、念佛；大丈夫要有打脱牙和血吞
有人说越学佛越不合群，越学佛烦恼越多。我们学佛人常常走入一些误区，以为是朝着某个目标努力，就可以达到某种境界。可是，事实并非如此，这六种自测方法可以让你知道学佛到底有没有走对路。慈悲心是否增长在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题发生。如何察觉到慈悲心：当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候，你是否可以原谅别人，站在别人的角度来看问题，能够很自在的坦
修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒，处尚不知，云何降伏取如来位？——《楞严经》我们放不下的六种根本烦恼如果归纳起来，我们放不下的有六种根本烦恼，那就是我贪、我瞋、我痴、我慢、我疑、我见。“我贪”是什么？有的人喜欢特定的垫子或座位，换了就不舒服，就坐不下了。还有，喜欢宁静的环境、柔和的光线、舒畅的空气，才能修行，这虽是初心学禅者应有的选择，但却都属于贪。“我瞋”是什么？比如说不喜欢太硬的坐垫、吵闹的环境、粗重的身体、散乱的心。有一次，一位居士来报名打禅七时，先问：“某某人来不来？他来了我就不报名了。上次禅七中我本来可以打得好一点的，就是他那几个经常的动作教我讨厌，结果一坐下去就想
图片来源：凤凰网佛教 摄影：十愿人生，没有不幸福，只有不知足。温饱无忧就是幸事，无病无灾就是福泽。来源：凤凰网
图片来源：凤凰网佛教 摄影：十愿滚动的石头上不会长苔藓，人生也是。只要有勇气继续前进，就不会一直停在原地。睡个好觉，养足精神。养好身体，善待自己。心怀光明，滋养自己。保持运动，挥洒汗水，放松心身，治愈自己。来源：凤凰网
图片来源：凤凰网佛教 摄影：十愿人并不需要太多，有事可做，有饭可吃，就十分美好。自性才有光明，自心才是根本。修心修行，任重道远。来源：凤凰网
图片来源：凤凰网佛教 摄影：慧海生活是一件艺术品，每个人都有自己认为最美的一笔，每个人也都有不尽如人意的一笔，关键在于你怎样看待。有烦恼的人生才是最真实的，情绪是可以调适的，只要你操纵好情绪的转换器。随时提醒自己，鼓励自己，你就能让自己常常有好情绪。来源：凤凰网
图片来源：凤凰网佛教 摄影：十愿修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。来源：凤凰网
