零分杂记

编者按：你有着慈悲的心肠吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，心怀仁慈，别人会喜欢接近你，你仁慈的行为，也会让人永记于心。图片来源：凤凰网佛教 摄影：清广彼乱已整，守以慈仁，见怒能忍，是为梵行。至诚安徐，口无粗言，不瞋彼所，是谓梵行。垂拱无为，不害众生，无所娆恼，是应梵行。 ——《法句经·慈仁品》【注释】烦乱之心已经整饬，然后再以仁慈之德加以固守，看见令人发怒之事能够忍住不怒，这样便是实践梵行。至诚之人心灵安定行动和缓，出口言谈了无粗言，不对他人所处之位瞠目以待，这样便可称之为梵行。仁者垂手治平天下，不去危害众生生命，没有什么可烦恼的，这是遵循梵行的功用。来源：凤凰网

编者按：你经常骑驴找驴吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，健忘也是一种失德，健忘的人容易失信于朋友，一部大机器，忘记了一颗螺丝钉，其后果不堪设想。一个重要的亲友，忘了一句赞美、请安、问候，后果也很难预料，所以古人说“三思而后行”。我们每天的生活不可健忘，应该履行的承诺，如约、如期、如实完成，这是做人的根本。图片来源：凤凰网佛教 摄影：妙传人喜忘有五因缘：一者，身忘；二者，多念忘；三者，着爱；四者，见着；五者，本宿命者，谓故世恼人、断语惊怖人。劳忘，谓意念劳。——《佛说骂意经》【注释】人健忘有五种原因：第一，身体原因。第二，杂念太多。第三，情执太重。第四，固执己见。第五，本身的宿命。来源：凤凰

编者按：你认为善恶可以相抵吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，修福不修道，只得少福而不得大道，“道”中本有无量之福，为何扔了西瓜捡芝麻？从修行的角度而言，只凭借有为法修福对于灭罪、解脱和成佛没有本质的帮助，故说善业和恶业不能相抵。图片来源：凤凰网佛教 摄影：李保华迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。——《六祖大师法宝坛经》【注释】凡夫光培福不修道，只说培福就是解脱之路。一边布施供养广修福田，一边心里贪嗔痴还在造恶。想要通过修福消灭罪障，得到了福德但罪障仍在。想要灭除心中的恶缘，便需发自内心的忏悔。来源

编者按：你总是挑剔他人的错处吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，“静坐常思己过，闲谈莫论是非”是做人的最好修行。人非圣贤孰能无过，人无完人，人活着，每一个人都是优点和缺点，不可能处处完美。用宽容的心态去对待他人的缺点，用发现美的眼睛去发现别人的长处，眼里容得下别人，才能让别人容得下你，敬人者，人亦敬之，善待他人，尊重他人，才能和善祥和。图片来源：凤凰网佛教 摄影：徐上杰世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。——《六祖大师法宝坛经》【注释】人若要修道，一切法门都可以。经常反省自己的过错，就能与道相应和。来源：凤凰网

图片来源：凤凰网佛教 摄影：李保华人从爱欲生忧。从忧生畏。无爱即无忧。不忧即无畏。——《四十二章经》【注释】因为心生贪爱，所以患得患失，所以心生怖畏。若能无欲无求，则可无忧无畏。无欲之人，心怀坦荡，品质高洁。来源：凤凰网

图片来源：凤凰网佛教 摄影：丹珍旺姆静极光通达。寂照含虚空。欲来观世间。犹如梦中事。——《楞严经》【注释】圆满清净到极点，自性的光明，就自然通达。在自性光明中寂然不动，包含朗照十方世界所有的虚空。由比再来观照，这个世间所有一切的事事物物，都犹如在一场大梦之中了。来源：凤凰网

图片来源：凤凰网佛教 摄影：丹珍旺姆积财从小起。如蜂采众花。——《中阿含经》【注释】大财富是由一个个小钱积累起来的。所谓聚沙成塔、集腋成裘。一朵花的蜜，微乎其微；蜂儿采集了很多很多朵花的蜜，蜂房里才充满了香甜的蜜汁。不要嫌一元两元、三角五角少，聚集起来，就是可观的财富。来源：凤凰网

曹溪南华禅寺释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛（图片来源：凤凰网佛教 摄影：妙传）凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》【注释】一切诸相都是虚妄不实的，不要执着于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。来源：凤凰网

泉州承天寺阿弥陀佛（图片来源：凤凰网佛教 摄影：重影）如世良医。知病识药。有其四种。若具足者。得名医王。何等为四。一者识知某病应用某药。二者知病所起随起用药。三者已生诸病治令病出。四者断除病源令后不生。——《佛说医喻经》【注释】好医生应该具备四个条件：一、先识病；二、次知病因；三、应病与药；四、令病痊愈，永不复发。来源：凤凰网

河北柏林禅寺阿弥陀佛像（图片来源：凤凰网佛教 摄影：丹珍旺姆）如来智如是。众生悉具有。颠倒妄想覆。众生不知见。——《六十华严经》【注释】人人都具备跟佛相同的智慧，可惜一般人的心智被痴迷的颠倒妄想所蒙蔽，所以不知道自己有这样的能力。来源：凤凰网