编者按：你杀生吗？你是否认为那些杀业深重的人必下地狱？请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》，玄素禅师告诉我们，无论什么样的人佛性都是平等的。无论你以前的业报是怎样的，只要诚心悔过，一心向佛，仍然可以成佛。 佛性平等，贤愚一致（图片来源：凤凰网佛教） 鹤林玄素禅师居京口鹤林寺，尝一日，有屠者礼谒，愿就所居办供，师欣然而往，众皆讶之。师曰：“佛性平等，贤愚一致。但可度者，吾即度之，复何差别之有？”——《景德传灯录》 【注释】玄素禅师住锡在京口鹤林寺，有一天，一个屠夫前来拜访，愿意在他的家里办素斋供养玄素禅师，玄素禅师欣然而从之。众人对此感到惊讶。禅师却认为：“佛性平等，贤人和愚者都是一样。凡是可以超
编者按：你是否恨过一个人？是否有人刻骨铭心的恨着你？如何化解怨恨呢？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，化解怨恨的办法只有一个，否则你恨我，我恨你，只会使彼此之间的关系越来越疏远，感情越来越恶劣。中国古人云：“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。” 非以恨止恨，唯无恨止恨（图片来源：凤凰网佛教 摄影：究善法师） 非以恨止恨，唯无恨止恨。——《法句经之双品》 【注释】不能用怨恨来阻止怨恨，只有不怨恨他人，才能使他人不怨恨自己。 来源：凤凰网
编者按：你畏惧死亡吗？你想求得长生不老吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，王梵志（？-670），原名梵天，黎阳（今河南浚县东南）人。唐初僧人，擅长俚语作诗，语言浅俗有趣，诗风别具一格。他把坟墓比作馒头，把众生比作馅草，向人们揭示了一个冷酷的现实，人无法逃脱死亡，不要热衷于功名利禄、妄求长生不老。 城外土馒头，馅草在城里。（图片来源：凤凰网佛教） 城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。——《王梵志诗集》 【注释】城外那些一个个像馒头的土堆，“馅”就生活在城里，一人一个土馒头，不要嫌弃这些土馒头啊。 来源：凤凰网
编者按：你学佛的目的是什么？你是否认为学佛最重要的是多听讲经、多看佛经？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，佛陀告诉我们：如果不在“悟”与“修”方面下功夫，只搬弄书本中的文句，就不会有收获。 虽有多闻，若不修行，与不闻等（图片来源：凤凰网佛教） 虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。——《楞严经》 【注释】书看得再多，掌握的知识再多，若不修行就是一片空白，就像饿了就要吃饭，只靠说是不能饱的。 来源：凤凰网
编者按：众生与佛菩萨有哪些不同？不同就在迷悟之间，根源就是我们的内心。人们的内心世界是多么不平静啊，方寸之间有高山、大海、恶龙，怎样才能使内心平静呢？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》， 从慧能禅师的话语间能找到答案。 除人我，须弥倒；去邪心，海水竭（图片来源：凤凰网佛教） 常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？——《坛经》 【注释】一直坚持做十种善事，天堂就会降临。除去人我分别的念头，须弥山就会倒掉；除去邪心，
编者按：你觉得智者和常人有什么不同？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，千万不要被“迷人”所迷惑，他们嘴上讲得头头是道，但自己的坏习气却没有减少；祝你能够精勤与佛法，并把佛法融入自己的生活，成为一个智慧的人！ 迷人口说，智者心行（图片来源：凤凰网佛教） 迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。——《坛经》 【注释】执迷愚笨的人只是口头上说说，聪明智慧的人却用心来修行。又有这样的愚笨之人，他们只是什么也不想地静坐着，就自称是大。这一种人，不要和他们交谈，因为他们所持有的是错误的见解。 来源：凤凰网
编者按：快乐是如何产生的？只有满足了欲望才能产生快乐吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，欲界即六道，无欲即可摆脱欲界的烦恼，慈悲可以产生无欲的快乐。想要皈依三宝，就必须先超越自己，扔掉你的傲慢和偏见，这就是你第一个值得铭记的无欲之乐。 世间无欲乐，越度于欲界。（图片来源：凤凰网佛教） 世间无欲乐，越度于欲界。能伏我慢者，此最第一乐。——《四分律》卷三十一 【注释】能够在世间修证出“没有欲望的快乐”，就可以超越欲界，从欲界的烦恼海中度脱出来了。能够走出我慢，才可以走向佛，所以是“第一乐”。 来源：凤凰网
编者按：人能否脱离物质生活？单靠精神的力量能否生存下去？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，人不能脱离物质而生活，但也不能走入另一个极端，沉迷于物欲之中，学佛之路就是一条摆脱欲望的道路。 古之善生者，不事物，故无欲（图片来源：凤凰网佛教摄影：张科） 物无可欲。人欲之，故可欲。欲生于爱，爱必取，取必入，入则没。没则己小而物大，生轻而物重，人亡而物存。古之善生者，不事物，故无欲，虽万状陈前，犹西子售色于糜鹿也。—《憨山绪言》 【注释】物体之间没有欲望，因为人对物滋生了欲望，物才变成了充满欲望的东西。欲是贪爱的表现，贪爱之就会去取，便投入，投入便湮没于物欲之中。一旦沉溺进去，人便比物渺小了，生命就不
编者按：你是否发现佛经中经常有谁谁修成什么果位、达到什么境界，可现在怎么一个也没有呢？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，其实佛陀把道理都已经说得明明白白，只需要安心修持就好。 多知多解，翻成雍塞（图片来源：凤凰网佛教） 古人心利，才闻一言便乃绝学，所以唤作绝学无为闲道人也。今时人只欲多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解，翻成雍塞，皆为毒药，尽向生灭中取，真如之中，都无此事。—一黄檗禅师 【注释】古人心性天然，直面自然，开口便说根本问题，只听到一条真理便可融会贯通，所以你看那些得道的人清闲、自在。后人则不同，想要多听多想，到处求解，把这样的过程叫做修行。其实他们不知道听得越多反而阻塞了心
刹那，定格千年的净与寂。2023年5月12日-5月15日（共四天），由厦门传统建筑暨寺院建筑展主办，十愿网、凤凰网佛教文化协办的“云游寺院摄影展”，将在厦门国际会展中心B2馆展出。传承禅意美学，让我们用镜头定格大美梵宇，把佛教千年的诗歌画刻凝为永恒一瞬。杭州永福寺杭州永福寺位于灵隐寺西约一华里处的石笋峰下，自东晋慧理禅师开山至今，已有1600多年的历史。据清康熙年间《杭州府志》卷三十二《寺观》载，永福寺坐落于飞来峰呼猿洞对面的形胜山下，旧分上下两寺，与下天竺（旧称翻经院）等寺一样，同为慧理禅师开山创建。据载，东晋咸和元年（326年），西印度高僧慧理来杭卓锡筑庵，接连兴建了灵鹫，灵隐等十座道场，
