零分杂记

编者按：你知道诸行无常吗?它和我们的生活有什么关系?请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，佛陀曾有这样的教导：作为佛门弟子，应当不分昼夜，精勤奋进，要以至诚之心诵念使人摆脱愚痴、走上觉悟之路的八种大智慧,而其中第一个智慧就是要觉知世事无常。图片来源：凤凰网佛教 摄影：菩提子第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。——《佛说八大人觉经》【注释】　第一种智慧：觉悟到世间万物都不是永恒长存的，人们赖以生存的国土也是危在旦夕，地水火风所构成的物质，从真理的角度看，也不过是苦的根源，全为虚妄；色、受、想、行、识这五种遮盖人们智慧的阴霾，是

编者按：你经常做梦吗？梦是虚幻的，但如果说你周围的一切都和梦一样是虚妄的，你能接受吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，人世变幻无常，就像天上的白云，是感情作用使我们投入到喜怒哀乐中去，一切的一切都是我们自己意识的化现。图片来源：凤凰网佛教 摄影：清广一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》【注释】一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。来源：凤凰网

图片来源：凤凰网佛教 摄影：十愿不怕念起，就怕觉迟。人真正的幸福，就是觉知本性，知足知止。没有多余的欲望，没有困心的执念。能在自己的生命轨迹里心无杂念，心无挂碍，就是自性。来源：凤凰网

图片来源：凤凰网佛教 摄影：十愿人的心灵，若能如莲花如日月超然物外，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得自在与安详。来源：凤凰网

图片来源：凤凰网佛教 摄影：十愿每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。来源：凤凰网

图片来源：凤凰网佛教 摄影：十愿心像一粒尘埃，无时不在飘荡，无时不在寻觅。飘荡，因为尚未到达意愿中的归宿。寻觅，因为想要找到理想中的归宿。可是，欲望不止，一山还比一山高，人生岂能如愿。看淡人世的纷争，看轻得失的轮回，心安即是归处。来源：凤凰网

编者按：佛教说的“无明”是什么意思？为何“无明”排在十二缘起之首？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，无明是“愚痴”的别名，其特点为不知不觉。我们每天做很多事说很多话，但因为缺乏观照，往往会被贪嗔痴的习气力量所牵引，被不良情绪所控制。贪嗔痴三毒，便是无明缘，这是众生生命现象轮回发展的最初环节。由于有“无明”才产生众生的行、识、身体、感受、爱、取、生、老死等轮回现象，正因如此，十二因缘才环环相扣。所以，只有斩断无明，才能真正摆脱生死轮回。图片来源：凤凰网佛教 摄影：清广佛言：夫见道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即灭，而明独存。——《佛说四十二章经》【注释】见道的人能破除无明，这就像有人手持火把进入暗

编者按：培福、布施可淡化罪业，但不能真正消业，怎样才能从根本上消除业障？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，一般人无不生活在喜怒哀乐之中，无时不在苦乐、祸福、得失、善恶等两边中讨生活，因为我们习以为常，将念头分两边善念和恶念，从未与中道实相碰过头、见过面。而反省、忏悔就是针对念头，这样做便会对所有我执的念头保持客观与洞察，在客观和洞察当中就有了剥离，剥离掉所有的我执，要能做到无所分别，不思善不思恶。消业最快捷的方法，就是安住中道实相，若能安住实相，自然妄念不生，一切功德智慧自然现前。图片来源：凤凰网佛教 摄影：张科一切业障海。皆从妄想生。若欲忏悔者。端坐念实相。众罪如霜露。慧日能消除。——《观普

编者按：为何“佛法大海，唯信能入”？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，“信”是入佛法藏的第一个财富，想要进入无碍的法界，必须彻底地发起信心。但是佛法的“信”，是一种践行，而不是头脑的相信或认同。没有亲身的践行，一切都脆弱得如同风中残苗。并且，没有对无常的深刻观察，对实相的热切渴望，真实的践行也不可能发生。图片来源：凤凰网佛教 摄影：耀宏信为道元功德母，长养一切诸善法；断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。——《华严经》【注释】信心是菩提心，亦是大悲心，是佛道之源、功德之母，能够滋生长养一切善法。断除疑惑，逆生死流，才能开垦契入涅槃的不二法门。来源：凤凰网

编者按：遇到困难时，你首先想到的是寻求帮助还是自己解决？学佛的真正意义是什么？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，遇到任何事情，别人的帮助只是外缘，一件事情的解决，外缘只是辅助，内在的本觉才是最重要的。每个人内心深处都具备觉悟的本性，但是很多人的本性一直被各种妄念和贪嗔痴所蒙蔽，所以，要通过修行的力量，将这样的本性给开显出来，这才是学佛的意义所在。图片来源：凤凰网佛教 摄影：白洁以己为洲。以己为依处。不以他人为依处。以法为洲。以法为依处。不以他为依处。——《南本大般涅槃经》【注释】修行人当以自己为依靠，为依止，而不是以他人为依靠，为依止。修行人当以佛法为依靠，为依止，而不以其他事物为依靠，为依止